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《興福寺半截碑》,研習王羲之書法之重要碑刻

興福寺半截碑》為唐代興福寺僧人大雅等集東晉書法王羲之行書所刊碑刻。此碑又稱《吳文碑》或《鎮(zhèn)國大將軍吳文碑》。因出土時僅存下半截,故稱“半截碑”。此碑存35行,殘存每行23、24、25字不等,中空3行。該帖行氣流暢,摹刻精良,為研習王羲之書法之重要碑刻,存于陜西博物館碑林。

賞 析

此本第十九行尚書,第二十行窺四序諸字雖然完整,和圣教序一比,頓覺差異。第八行裁斷完整。第三十行卻少了圣主承知四字。和臺灣大眾書局的全拓比較,的是同出一石。全拓本的石紋不經(jīng)修飾,原味極濃,可惜每行開始的一些半殘字被剪除,印版反差偏高。如果能比較兩本原拓,便可看出是否被碑賈修飾過。 試和蘭亭神龍本、圣教序北宋拓本相比,大雅的勾勒功夫不稱極致,而是存形尚意,集得似乎一人同時寫成。所以,臨圣教序者如果兼臨此碑,也許能將大王書訣更快消化,轉成己用。

清代楊賓謂唐代集王書者有十八家,推《圣教》為第一,《興福寺》僅次于《圣教》。安世鳳在《墨林快事》中稱“大雅乃興福寺僧,故世謂之《興福帖》,其集王字,顧獨得其精神筋力,儼如生動,不比懷仁,只得其形模,并其古澹之趣而已,是以書家重之?!睏钫鸱较壬鷮ζ滟澷p有加,《集字圣教序》認為,時代離王羲之不遠。碑字亦低劣,但由和諧而書,自有其優(yōu)越興福寺半截碑之處。又因在結體上亦有優(yōu)點,故很難定其優(yōu)劣。愚以為興福寺選字摹刻雖不及圣教,但結字和字與字之間的映帶關系似可勝出。

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