鐵線篆書以小篆為本，清人對篆法的使用比較嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。隨著創(chuàng)作的深入，后來者更參以許多其他方面的篆法，以補(bǔ)充小篆的局限，多有創(chuàng)見。漢許叔重有“必遵修舊文而不穿鑿”之論，是有其局限性的。愚以為，可以嘗試著打破陳規(guī)，用字技巧若穿鑿合度，有道而裁成，也許會另出境界，何樂而不為。研究上要嚴(yán)謹(jǐn)，創(chuàng)作上要變通。故鐵線篆書的創(chuàng)作不必拘泥小篆一端，略施以融通之理，可得新趣。

《嶧山碑》

現(xiàn)代習(xí)慣于將筆畫纖細(xì)勻稱一致、結(jié)構(gòu)工整的小篆稱為“鐵線篆”。李斯、李陽冰是此種書體的形象代言人，最具代表性的作品如：《嶧山碑》、《城隍廟碑》、《謙卦碑》，猶以《嶧山碑》更是深入人心。但此種書體另外的叫法就是“玉箸篆”或“玉筋箸”，似乎亦被談忘了，人們很少用此種稱謂。應(yīng)該說“玉箸篆”或“玉筋篆”的稱呼比“鐵線篆”更傳統(tǒng)、更古雅、更能體現(xiàn)此種書體的氣質(zhì)。

“鐵線篆”傳達(dá)的信息是比較簡單的，狀如鐵絲，纖細(xì)勻稱，像鐵一樣的線，鐵給人感覺是冷峻的、有力量的，古時亦有“銀鉤鐵畫”之謂。但他只是鐵，不能有文人所能付之的高貴氣質(zhì)。歷代書法論文集，古代書論中沒有“鐵線篆”的字眼，言必稱玉箸，看來“鐵線篆”的稱謂是近現(xiàn)代才有的，起緣于何時何人應(yīng)另當(dāng)考據(jù)，但何以“鐵線篆”的稱呼如此之深入人心，亦不得而知。

“玉箸篆”，狀如筷子，整齊劃一，更重要的他是玉質(zhì)的，玉給人的感覺是透亮的，溫潤的，有高貴的氣質(zhì)，是君子之所佩之物。古人論書常有“多骨豐筋”之謂，筋側(cè)重于人內(nèi)在的血脈氣機(jī)的描述，而謂之玉筋則更能體現(xiàn)內(nèi)在氣質(zhì)的高貴。“玉箸篆”、“玉筋篆”的稱謂更能傳達(dá)對篆書高格調(diào)、高氣質(zhì)的理解。

所以，寫小篆時，要寫出玉的特質(zhì)，要寫出提按通暢的感覺，并非只是描畫出停勻畫一的線條，更要寫出有筋骨的生命氣象，此等篆書方能接古人之余緒，以達(dá)傳承之使命。

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