三清閣位于昆明著名的西山區(qū)景游覽區(qū)的最北端，是通向龍門(mén)風(fēng)景點(diǎn)的門(mén)戶。這里山崖險(xiǎn)峭，石峰高聳，蒼松翠柏之間一條人工開(kāi)鑿的石道蹬的石道蹬梯沿石壁陡巖縫隙間蜿蜒。這里是觀望山下五百里浩瀚滇池風(fēng)光的最佳處之一，也是尋古探幽之所在。以山道險(xiǎn)奇而論，這里也算“之最”；
三清閣始建于元朝，原為梁王避暑行宮，古稱避暑臺(tái)，后元末兵戰(zhàn)不斷，烽火四起，此山逐漸走向荒廢殘破；

明朝正德、嘉靖年間，世襲黔國(guó)公沐氏富豪捐資，由滇池?cái)[渡村人李應(yīng)舉在此興建海涯寺；因寺上有石形似羅漢，因此海在寺又稱羅漢寺。到清朝道光年間，有關(guān)方面再次組織工匠沿著此段險(xiǎn)峭懸崖重新修建樓閣，逐漸形成了今天的以三清閣為主體的九層十一閣的建筑群。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，層樓疊宇，凌空欲飛，景致頗為壯觀；

三清閣是道教的所在地，道教在云南源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。南詔與唐使蒼山盟誓，曾經(jīng)“請(qǐng)?zhí)?、地、水三宮，五岳四瀆”諸神為證。那些時(shí)崇拜的最高神就是“道”的人格化的“三清尊神”：即居于清微天玉清境地的元始天尊（亦稱太上道君）。按道家的說(shuō)法，這三位尊神主持“三天三仙境”，這玉清、上清、天清三境，合稱就是“三清”，指道家神仙居住的最高仙境。故道家所建宮觀，多以“三清”命名，為此，三清閣殿宇里所供奉的，也都是道教信奉的偶像，比如雷神，關(guān)帝，張仙，呂真，真武，靈官，三清，玉皇等；

所以，三清閣一帶的建筑群，都是比較典型的道觀建筑風(fēng)格；踞山臨海，危奇筑巢，高遠(yuǎn)而居，正所謂“屋在天邊住，人人壁上來(lái)，側(cè)身一回顧，妙境豁然開(kāi)?！币赃h(yuǎn)離塵世面是超然，而達(dá)觀。三清閣周圍的匾題或?qū)β?lián)，既渲染道觀宗教色彩，又寫(xiě)實(shí)狀景，寓人生哲理于一爐。如游人初始踏上通向三清閣的盤(pán)山曲徑，上七十二道石梯，來(lái)到“三清境”石坊，就可看見(jiàn)這樣一幅對(duì)聯(lián)：“置身須向極高處，舉首還多在上人”。這既是具狀實(shí)寫(xiě)，又蘊(yùn)含促人向高處奮力攀登的意味；

因此，游人爬上三清閣及周圍的樓閣，隨便找一處觀風(fēng)景，都令人有一種俯視眾生超度于外的感覺(jué)，仿佛進(jìn)入脫俗境界。那羅漢崖上接云天，下臨滇池，藍(lán)天白云浮其上，碧水白帆綴其下，遠(yuǎn)處昆明城區(qū)樓影遙對(duì)，腳下村落炊煙恍若隔世。在此觀賞景致?？芍^洗周身塵世憂煩，于美景怡目中重獲心胸舒坦，神清氣爽；

三清閣往上登至“凌霄寶閣”坊，幽道石壁前有一小泉，名曰：“孝牛泉”。相傳明朝嘉靖初年，有一趙氏道人在上隱居-，苦于無(wú)水，凡炊飲用水，皆役使牛從山下馱來(lái)，歷二十余年之久。后牛老將死，奮力以蹄蹴巖，腳下忽涌水成池，雖旱不涸。后人受感動(dòng)取名曰“教牛泉”。今游人到此，都為這干硬巖壁間忽而出現(xiàn)的這眼清澈泉水嘆嘖不已；

歷史上的三清閣棧道比今天窄小險(xiǎn)峻得多，有的路段真可令行人舉步腳顫心驚。解放后，經(jīng)過(guò)多次修葺改造，使陡峭山道的安全系數(shù)得到增強(qiáng)，利于更多人前來(lái)游覽。但盡管如此，今天游人行至此段仍需加倍小心，可謂風(fēng)景和風(fēng)險(xiǎn)共存。也許正是憑著這一點(diǎn)，三清閣才變得令人心馳神往的；

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