導(dǎo)讀：南陽到下湯有啥景點(diǎn) 下湯附近景區(qū) 1. 下湯附近景區(qū) 2. 下湯附近景區(qū)攻略 3. 下湯周邊景區(qū) 4. 下湯鎮(zhèn)景區(qū) 5. 湯口鎮(zhèn)附近景區(qū) 6. 下湯鎮(zhèn)有什么好玩的 7. 下湯遺址公園

1. 下湯附近景區(qū)

湯泉宮位于魯山下湯鎮(zhèn)，是一個(gè)老溫泉，設(shè)施還不錯(cuò)，有室內(nèi)室外的池子，門票168元，優(yōu)惠價(jià)108元；堯山福泉2013年初剛開業(yè)，是亞洲最大的室內(nèi)溫泉，水上有樂園，被稱為水上迪斯尼，帶孩子來玩不錯(cuò)！位于鄭堯高速下高速后行駛3公里即到（位于堯山大佛附近），門票198元，優(yōu)惠價(jià)120元，你可以通過俠行客買，不用提前付款，到景區(qū)支付，購票零風(fēng)風(fēng)險(xiǎn)；兩個(gè)溫泉都可以，各有特色！

2. 下湯附近景區(qū)攻略

　　仙居八景　　包括“南峰釣艇”、“東嶺曉鐘”、“石龍霖雨”、“水簾瀑布”、“景星望月”、“錦鳳沖宵”、“麻姑積雪”、“蒼嶺丹楓”。清翰林院編修潘耒記道：“天臺深幽，雁蕩奇崛，仙居兼而有之。”　　人文景觀　　境內(nèi)列為省級重點(diǎn)保護(hù)單位的文物有7處，列為縣級重點(diǎn)保護(hù)單位的文物有43處，其中下湯新石器文化遺址、世界上最早的照明路燈石柱燈、國內(nèi)八大奇文之一的蝌蚪文、“中華第一燈”針刺無骨花燈、“華東第一龍型古街”皤灘古街、道教第十洞天括蒼洞等，歷史文化價(jià)值很高，特別是針刺無骨花燈被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此外，還有距今約9000萬年的恐龍化石、全國單字之冠摩崖石刻大“佛”字、填補(bǔ)浙江無巖畫歷史空白的朱溪漢代巖畫、宋代大理學(xué)家朱熹送子求學(xué)的桐江書院、田市鎮(zhèn)明朝石刻運(yùn)河圖、廣度春秋古越文字等?！　∩裣删泳皡^(qū)　　神仙居以西罨幽谷為中心，形成峰、崖、溪、瀑景觀。典型的流紋巖地貌，景觀豐富而集中，奇峰環(huán)列，山崖陡峻，峰崖的相對高差多在100米以上，基巖落石處處成景，溪水與瀑布常年不斷，幽深奇崛。有迎客山神、將軍巖、睡美人、象鼻瀑、十一泄飛瀑等80余個(gè)景點(diǎn)?！　∩裣删涌偯娣e有15.8平方公里，神仙居景區(qū)是仙居五大風(fēng)景區(qū)勝區(qū)之一，也是仙居風(fēng)景名勝區(qū)的典型代表，曾在1997年組織的百家風(fēng)景名勝點(diǎn)評選中被評為“游客最喜愛的美景樂園之一”，該景區(qū)被確定為“浙江省作家創(chuàng)作基地”?！　【靶菐r景區(qū)　　景星巖景區(qū)為國家級風(fēng)景名勝區(qū)之一，位于仙居縣城城西27千米處，總面積2730公頃，海拔742米，與神仙居景區(qū)相鄰?！　〉裨忌帧　∥挥谙删涌h西南部，距縣城45千米，是仙居國家級風(fēng)景名勝區(qū)核心景區(qū)之一。景區(qū)內(nèi)蘊(yùn)藏著豐富的動植物資源和完整多樣的生物圈，擁有2000多個(gè)生物種類，其中保存完好的原始溝谷常綠闊葉林在國內(nèi)罕見，尚有南方紅豆杉、香果樹、長葉榧、浙江楠、杜仲、厚樸木、金剛大、八角蓮、金錢豹、穿山甲、五步蛇、蠑螈等上百個(gè)國家保護(hù)野生動植物，享有“綠色基因庫”和“天然藥物寶庫”之美譽(yù)?！　「哌w古民居　　高遷古民居群位于風(fēng)光秀麗的仙居縣西部白塔鎮(zhèn)，距縣城19公里，擁山環(huán)水，交通便捷?！　」琶窬尤阂?guī)模宏大，布局精巧，保存完整，遞數(shù)百年而不衰。古民居外型優(yōu)美，立面簡潔，構(gòu)架堅(jiān)固，尤以鑲嵌在門窗欞臺上精美的石、木雕刻聞名遐邇。這些石、木雕刻玲瓏剔透，風(fēng)格多樣，或古拙，或勻稱、或簡潔，或繁復(fù)，或遒勁雄奇，或細(xì)密工整?！　№懯健　≡锷焦?。位于仙居縣橫溪鎮(zhèn)猴山根村附近的山上?！　№懯骄皡^(qū)為丹霞地貌，景區(qū)面積約10平方公里，內(nèi)有金猴、情侶谷、虎踞峽、天生橋、月亮潭、石破天驚6個(gè)景區(qū)，80多個(gè)景點(diǎn)。仙猴迎賓、恐龍化石、九龍洞、神龜思夫、浮丘室、會仙閣、棄馬澗、拜馬澗、升仙壇、王子喬成仙處等景點(diǎn)，如群仙排隊(duì)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的猴子聲聲叫喚，讓人留連忘返?！　∮腊蚕鳌　∏迩? ?安溪是仙居的母親河，被專家喻為“幽谷溪流、清澈見底、終年不枯、據(jù)水質(zhì)專家分析可達(dá)國家一級飲用水標(biāo)準(zhǔn)”?，F(xiàn)開辟的永安溪漂流河河段總行程7.68公里，以仙居土產(chǎn)的特制的竹筏作為工具，“小小竹筏溪中游，巍巍青山兩岸走”。乘一葉竹筏順流而下，或如履平地或急穿險(xiǎn)灘，遠(yuǎn)離城市的繁華和喧囂，碧水、藍(lán)天、遠(yuǎn)山能讓你品味到似水柔情般的逍遙溫馨和兩岸奇趣橫生的田園景色?！　○珵┕沛?zhèn)　　位于仙居縣城西約25千米處。早在公元998年前，這里就因水路便利成為永安溪沿岸一 個(gè)繁華的集鎮(zhèn)。經(jīng)過了千年的風(fēng)云，皤灘仍保存三華里長鵝卵石鋪砌的“龍”型古街。街旁唐、宋、元、明、清、民國時(shí)遺留下來的大量保存完好的民宅古居，以及氣勢宏偉、布局精美的“三透九門堂”，朱熹送子就學(xué)過的桐江書院和曾獲得中國藝術(shù)展覽會金獎(jiǎng)、第四屆國際博覽會金獎(jiǎng)的針刺無骨花燈，該燈在唐朝時(shí)即被送選皇宮作為宮燈，仙居也因此于2000年被文化部授予“中國民間藝術(shù)（花燈）之鄉(xiāng)”。那深厚的歷史文化底蘊(yùn)，能讓你體會到千年文化的內(nèi)涵。

3. 下湯周邊景區(qū)

有、中湯、下湯和神湯（堿場）溫泉，我只在下湯洗過溫泉。因?yàn)橄聹郎桨L(fēng)景優(yōu)美，所以有不少企業(yè)和個(gè)人在此開發(fā)，目前也只有下湯開發(fā)的比較好，從一般大眾的到高級的都有，有幾家比較有名。

就溫泉來說，我等不是天天在此洗溫泉，這幾個(gè)地方都可以，要是專門去洗溫泉想享受的，目前下湯比較好，那里也有幾家比較有名的餐館，可以再享享口福。

如果是旅游的，上、中、下湯都在一條旅游線上，、下湯（或附近）都有景區(qū)，就隨你的便啦。一般90元左右。

4. 下湯鎮(zhèn)景區(qū)

大佛門票是50元每人。

魯山下湯大佛位于魯山城西二十二公里的下湯鎮(zhèn)南段老大橋北頭，昭平湖西岸。

處于鄭堯高速與二廣高速交叉口，交通便利，是一個(gè)以康樂、餐飲、住宿、泳浴、旅游、接待會議為一體的綜合性休閑度假勝地。魯山下湯大佛景區(qū)依山傍水，環(huán)境優(yōu)越，村前碧水纏繞，村后青山環(huán)抱，水中魚躍蛙鳴，山上鳥語花香，村內(nèi)奇花異草爭相斗艷，村外車來人往，川流如梭。環(huán)境優(yōu)雅，風(fēng)光絢麗，是食宿，旅游，娛樂，療養(yǎng)，度假，聚會的理想去處。

5. 湯口鎮(zhèn)附近景區(qū)

翡翠谷好些

翡翠谷位于黃山風(fēng)景區(qū)南大門湯口鎮(zhèn)山岔村，峽谷長達(dá)6華里，分布著一百多個(gè)形態(tài)各異、大小不同的彩池。彩池隨周圍景色變幻、太陽角度及光線明暗的不同，或晶明或翠綠，變化萬千，絢麗多彩，宛如一顆顆翡翠灑滿谷中，故名翡翠谷。

翡翠谷是由大小幾十個(gè)水潭組成的。潭水深淺不一，在陽光下泛出青、橙、綠、藍(lán)、黃、白等多種顏色，非常美麗。翡翠谷有100余個(gè)潭池，在日光的照耀下呈現(xiàn)明艷的碧色，加之池底巖石紋理相襯，給人一大塊翡翠躍然眼前之感。谷中竹林片片，泉聲潺潺，巖石之奇瑰，水色之亮麗，令人心曠神怡。

6. 下湯鎮(zhèn)有什么好玩的

魯山有上湯、中湯、下湯和神湯（堿場）溫泉，我只在下湯洗過溫泉。因?yàn)橄聹郎桨L(fēng)景優(yōu)美，所以有不少企業(yè)和個(gè)人在此開發(fā)，目前也只有下湯開發(fā)的比較好，從一般大眾的到高級的都有，有幾家比較有名。

就溫泉來說，我等不是天天在此洗溫泉，這幾個(gè)地方都可以，要是專門去洗溫泉想享受的，目前下湯比較好，那里也有幾家比較有名的餐館，可以再享享口福。

如果是旅游的，上、中、下湯都在一條旅游線上，上湯、下湯（或附近）都有景區(qū)，就隨你的便? ??。

7. 下湯遺址公園

最新的考古發(fā)現(xiàn)證明，稻香的源頭已可上溯到一萬年前，一條大河的岸邊。

它就是位于浙江省中部，主要分布在錢塘江上游流域，以浦江縣上山遺址為代表的上山文化。這是世界稻作文化的源頭。

中國考古學(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員王巍說，上山先民在約一萬年前就開始栽培水稻，這不僅對中華文明，而且對世界文明貢獻(xiàn)巨大。

在11月14日閉幕的上山遺址發(fā)現(xiàn)20周年學(xué)術(shù)研討會上，來自全國多所高校和科研機(jī)構(gòu)的40多位專家學(xué)者得出結(jié)論，上山遺址是目前已發(fā)現(xiàn)的世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存；上山文化是世界稻作文化的起源地，也是中華文明形成過程的重要起點(diǎn)。

而在今年夏天，袁隆平“萬年上山 世界稻源”的題詞也為人類共同的根注入鮮亮的色彩。

告別山洞，搭建“遠(yuǎn)古中華第一村”

上山遺址考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)、浙江省文物考古研究所研究員蔣樂平回顧說，上山遺址的發(fā)現(xiàn)，要從一次“越界”說起。

1996年6月，根據(jù)工作安排，蔣樂平放下了已有8年的河姆渡文化研究，開始從事杭金衢高速公路開工前的基建考古工作。第一站是蕭山市（今杭州市蕭山區(qū)）浦陽鎮(zhèn)，為了尋找新石器時(shí)代遺址，蕭山文管會的同志無意中把他引到了相鄰的諸暨市次塢鎮(zhèn)，他無心插柳在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)樓家橋遺址。

浦陽、次塢，都在浦陽江畔。浦陽江，如今是錢塘江的一條支流，在中國地圖上是短而細(xì)的一條藍(lán)線，但其人文歷史悠久。按照注疏家的說法，《尚書·禹貢》中那句“三江既入，震澤底定”的“三江”，指的就是松江（吳淞江）、錢塘江、浦陽江。

以樓家橋考古為基礎(chǔ)，蔣樂平提出了浦陽江流域考古調(diào)查的設(shè)想。2000年9月，他們來到了浦陽江的源頭浦江縣，先在黃宅鎮(zhèn)發(fā)掘了塘山背遺址，在錢塘江南岸首次發(fā)現(xiàn)了良渚文化遺址——“良渚人”跨過錢塘江了，大家都很興奮。

在發(fā)現(xiàn)塘山背遺址之后，考古隊(duì)員又在附近發(fā)現(xiàn)了一處新石器文化遺址，出土了夾炭陶片、大口盆、石磨盤、石球。蔣樂平根據(jù)附近的“上山堰”老地名，稱它為上山遺址。

上山遺址位于當(dāng)?shù)氐囊惶幒恿鳑_積盆地，海拔約50米。它坐落在兩個(gè)小土丘上，相對高度約3-5米，南丘面積約1.5萬平方米，北丘面積約1萬平方米?，F(xiàn)在，上山遺址考古公園的兩座展示廳就分別建在南北土丘之上，廳里還保留著考古工地的原貌。

由于要去主持跨湖橋遺址的第二次、第三次發(fā)掘，蔣樂平與上山匆匆別過?？绾蜻z址的收獲頗豐，入選“2001年度中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，出土了一艘被譽(yù)為“中華第一舟”的“八千歲”獨(dú)木舟。

但是，在跨湖橋遺址的考古工作中，蔣樂平也沒有忘記上山，他委托北京大學(xué)碳14實(shí)驗(yàn)室吳小紅博士順便也為上山出土的夾炭陶片作了測年，結(jié)果令人大吃一驚：距今11400-8600年。這是個(gè)改寫中國東南地區(qū)考古史的重大發(fā)現(xiàn)。

2006年，“第四屆環(huán)境考古學(xué)大會暨上山文化學(xué)術(shù)研討會”在浦江舉行，“上山文化”這支長江下游及東南沿海地區(qū)最久遠(yuǎn)的新石器文化被正式命名。

良渚-河姆渡-跨湖橋-上山，四大遺址猶如一道階梯，讓人們拾級而上，尋找文明的源頭。國家文物局考古專家組成員、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明講過一個(gè)“雅段子”：浙江的考古從美麗的小洲（良渚）出發(fā)，過一個(gè)渡口（河姆渡），跨一座橋（跨湖橋），最后“上”了“山”。

20年間，上山文化的遺址在錢塘江上游流域及相鄰的靈江流域已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了19處。

這是一處中國境內(nèi)乃至東亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、分布最為集? ?的早期新石器時(shí)代遺址群。浙江大學(xué)地球科學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師林舟教授對其地理分布做了分析：它們沿河分布，多坐落于階地或河漫灘之上；靠近支流，遠(yuǎn)離干流；起伏適中，坡度和緩。

林舟還注意到，在錢塘江上游干流衢江流域，上山文化的遺址只出現(xiàn)在南岸。這是因?yàn)楸卑吨挥袃杉夒A地，而南岸則有三級，且衢江一直向北遷移，南岸更適合居住。

在上山遺址，蔣樂平帶隊(duì)發(fā)現(xiàn)了柱洞及由柱洞構(gòu)成的建筑遺跡，其中有一處遺跡由三列平行柱洞構(gòu)成，很可能是木結(jié)構(gòu)建筑的遺跡。而在與浦江相鄰的義烏，他們在同屬上山文化的橋頭遺址又發(fā)現(xiàn)了環(huán)壕遺跡。

在仙居的下湯遺址，蔣樂平的同事仲召兵同樣發(fā)現(xiàn)了“中心臺地＋環(huán)壕”的聚落特征。

對此，由中國考古學(xué)會、浙江省文化和旅游廳、浙江省文物局和金華市政府主辦的上山遺址發(fā)現(xiàn)20周年學(xué)術(shù)研討會確認(rèn)，上山文化遺址群構(gòu)成了迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的農(nóng)業(yè)定居聚落，上山文化是中國農(nóng)耕村落文化的源頭。

嚴(yán)文明將上山遺址稱作“遠(yuǎn)古中華第一村”。對此，美國斯坦福大學(xué)東亞語言與文化系教授劉莉評價(jià)說，在上山遺址發(fā)現(xiàn)之前，根本沒有人類在山洞之外居住的遺址，因此，“遠(yuǎn)古中華第一村”名副其實(shí)。

而英國倫敦大學(xué)學(xué)院考古系教授傅稻鐮同樣認(rèn)為，上山遺址與今天的村落或者新石器晚期的跨越相比，還是很“小”，但是同舊石器時(shí)期的社群規(guī)模相比，這簡直是飛躍式的巨大轉(zhuǎn)變。社群規(guī)模上的大幅度擴(kuò)大，將導(dǎo)致社會的變化，大量人口永久性地聚居在一處，會促進(jìn)并產(chǎn)生新的社會組織形態(tài)。

傅稻鐮解釋說：“對于在定居農(nóng)業(yè)社會發(fā)展進(jìn)程中，究竟什么時(shí)候有了‘私有’意識和土地‘價(jià)值’，沒有定論，但是人類學(xué)家都同意，一旦進(jìn)入農(nóng)業(yè)定居社會，伴隨著對土地和物質(zhì)的勞力投入，所有權(quán)也在個(gè)人或者家庭層面產(chǎn)生了?！?/p>

他援引英國著名考古學(xué)家柴爾德的“新石器革命”理論說，上山文化涵蓋了這一理論里的全部根本性特征。特別是“定居”社會，這是“新石器革命”的一個(gè)根本性標(biāo)志，而長江下游的定居時(shí)代無疑從上山文化開始，此后持續(xù)發(fā)展，最終導(dǎo)致了文明產(chǎn)生。

馴化稻，從“八千歲”到“萬歲”

“我們能取得抗擊新冠肺炎疫情的勝利，一個(gè)重要原因是保證了糧食安全。”國家水稻產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系首席科學(xué)家、中國水稻研究所研究員程式華說，作為中國主糧之一，水稻功不可沒。

“中國是水稻的資源富國、科技強(qiáng)國、生產(chǎn)大國。”程式華娓娓道來：南起三亞，北到漠河，跨越35個(gè)緯度的廣袤國土都有水稻種植，這是全世界獨(dú)一無二的。而水稻的年產(chǎn)量在兩億噸以上，也是世界第一。我國水稻類型豐富，有三種野生稻，兩個(gè)亞種16個(gè)變種的栽培稻，本土稻種資源7萬多份，占全世界資源的一半以上。矮稈育種和雜交稻這兩次水稻的“綠色革命”也都發(fā)生在中國。

“稻種資源是水稻育種革命的基石，而豐富的稻種資源是中國成為水稻科技強(qiáng)國的基礎(chǔ)。栽培稻起源地有最豐富的水稻遺傳資源?！背淌饺A說，“要滿足中國人民吃飽、吃好到吃得安全的要求，就必須重視栽培稻起源和稻作文化的研究，加強(qiáng)稻種資源的保存、創(chuàng)新和利用研究?！?/p>

他舉了一個(gè)例子，為什么國家把中國水稻研究所設(shè)在杭州，就是因?yàn)檎憬饶芊N植秈稻，也能種植粳稻，而雜交水稻育種過程中需要的“保持系”也來自浙江的稻種資源。

但是，水稻研究也曾給中國農(nóng)學(xué)家以深深的痛。程式華回顧說，日本學(xué)者加藤茂范1928年將水稻分為“印度型亞種? ?和“日本型亞種”，在拉丁文的學(xué)名中嵌入了印度和日本的國名。他主張?jiān)耘嗟镜摹坝《绕鹪凑f”。

在上世紀(jì)60年代前，多數(shù)國外文獻(xiàn)也采用“印度起源說”。到上世紀(jì)80年代末，澳大利亞學(xué)者通過測年技術(shù)發(fā)現(xiàn)，印度一處新石器早期遺址出土的稻谷年代距今不會超過4500年。

此后，又有學(xué)者提出栽培稻可能起源于印度的阿薩姆和中國的云南，但是，這一區(qū)域至今沒有發(fā)現(xiàn)5000年以遠(yuǎn)的遺存。

1956年，中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院首任院長、中科院學(xué)部委員丁穎發(fā)表了《中國栽培稻種的起源及演變》一文，在國際上引起強(qiáng)烈反響。他正本清源，提出栽培稻種的秈、粳兩個(gè)亞種和品種分類體系，并且提出了栽培稻的“華南起源說”?！叭A南起源說”有過多位學(xué)者的支持，此后，又有人提出了“云貴高原起源說”。

而從上世紀(jì)80年代起，“長江中下游起源說”逐步發(fā)展成為中國稻作起源的主流學(xué)說。“中國的稻作農(nóng)耕以長江流域?yàn)樽钤?，考古發(fā)掘出土的稻遺存也以長江中下游地區(qū)最多、年代最早。”

上世紀(jì)70年代兩次發(fā)掘的浙江余姚河姆渡遺址，率先把中國稻作文化歷史推進(jìn)到7000年前，與其他國家相比“一騎絕塵”。河南舞陽賈湖遺址、湖南澧縣彭頭山遺址、湖南道縣玉蟾巖遺址、江西省萬年縣仙人洞吊桶環(huán)遺址等一系列遺址都以令人驚喜的發(fā)現(xiàn)，把一篇篇稻作農(nóng)業(yè)起源的論文，寫在了中國古老的土地上。

從新世紀(jì)起，上山遺址開始加入這場探索稻作起源的接力賽。中國科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所博士生導(dǎo)師呂厚遠(yuǎn)研究員說，目前全國“兩千歲”以上出土水稻遺存的考古遺址有568處，大于“八千歲”的只有12處，而“一萬歲”的只有兩處，分別是浙江上山和江西萬年仙人洞。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院博士生導(dǎo)師鄧振華研究員則更為謹(jǐn)慎，他認(rèn)為，國內(nèi)早于“九千歲”的水稻利用，目前僅在上山文化諸遺址中有比較明確的證據(jù)。

“上山遺址具備了所有早期農(nóng)耕生產(chǎn)的考古證據(jù)，只有上山遺址可以從農(nóng)業(yè)起源的角度來探討稻作農(nóng)業(yè)起源問題。”中國社會科學(xué)院考古研究院研究員趙志軍說，因?yàn)樯仙竭z址顯示有定居生活，出土了稻米，還發(fā)現(xiàn)了水稻的利用和耕作工具。

上山遺址群主要所處的金衢盆地，確實(shí)是一處樂土。它因盆地內(nèi)有金華衢州兩市得名，是一處晚白堊世－古近紀(jì)裂谷盆地。古生物學(xué)家就曾在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)過大量的恐龍化石、恐龍蛋化石和恐龍腳印化石。浙江自然博物院黨總支副書記金幸生告訴記者，當(dāng)時(shí)這里溪流縱橫、植被豐盛，且氣候溫暖濕潤，適合恐龍生活。

在一萬年前，海平面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于現(xiàn)代，此后的升降幅度最大時(shí)達(dá)到40米，河姆渡遺址、跨湖橋遺址中都能找到海浸的痕跡。

像最近發(fā)現(xiàn)的井頭山遺址，屬于河姆渡文化，是中國沿海最古老的的貝丘遺址，深埋在地下——8000年前，當(dāng)?shù)剡€是海濱。而跨湖橋遺址出土的“中華第一舟”，也經(jīng)過了長期的脫水脫鹽處理。林舟說，海平面的升降，并沒有波及金衢盆地。

“生物信息學(xué)的追蹤研究結(jié)果表明：大概在8200年到13500年前，中國的長江流域即出現(xiàn)了最早的栽培稻。近10年的考古發(fā)現(xiàn)也支持這一研究成果?！背淌饺A說，長江中下游地區(qū)是栽培稻起源地的證據(jù)最多，而浙江的稻作起源證據(jù)最為完善和久遠(yuǎn)。

　考古隊(duì)里的“植物人”

提到博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，許多人不是想到后母戊大方鼎那樣的青銅重器，就是《清明上河圖》這樣的書畫長卷。

而在上山遺址考古公園，如果要說最貴重的鎮(zhèn)館之寶，就是一?！叭f年米”，只能通過放大? ?去觀察其細(xì)微之處。但是，它的分量不亞于一件大國重器。

它是2005年由趙志軍等學(xué)者通過浮選法發(fā)現(xiàn)的。浮選法原理很簡單，把土樣放入水中，比土壤顆粒比重小的炭化植物遺骸就會浮出水面，但是，付諸實(shí)踐還需要專業(yè)的設(shè)備和認(rèn)真的操作。

趙志軍是首次向國內(nèi)學(xué)術(shù)界系統(tǒng)介紹植物考古學(xué)的學(xué)者。此后，中國考古隊(duì)伍里也多了一批被戲稱為“植物人”的植物考古學(xué)家，迎接他們的是中國無與倫比的豐富的古代植物遺存。

數(shù)次遇到浙江省文物考古研究所科技考古室主任鄭云飛研究員，他總是坐在一臺雙筒顯微鏡前，觀察出土的稻米標(biāo)本，著重觀察它們的“小穗軸”。

小穗軸是稻谷與稻稈小枝梗的連接部位，野生稻谷可以自然脫粒，因此稻谷和小穗軸的接觸面是光滑的，但是栽培稻失去了自然脫粒的特性，因此，接觸面上就有人工脫粒的“疤痕”。通過這一特征，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在上山遺址群中出土的小穗軸，接觸面既有光滑的，也有留疤的，這說明一萬年前，先民已經(jīng)在馴化水稻。

呂厚遠(yuǎn)團(tuán)隊(duì)則致力于植物硅酸體研究。高等植物根系在吸收地下水的同時(shí)，也吸收了一定量的可溶性二氧化硅，最終充填在細(xì)胞組織中。這種只有5-100微米大小的二氧化硅膠凝體，對于植物考古來說優(yōu)點(diǎn)多多：產(chǎn)量高、分布廣，抗高溫、抗風(fēng)化，植物分類意義明確，有著可發(fā)現(xiàn)、可保存、可鑒定的優(yōu)點(diǎn)。而且植硅體內(nèi)還含有有機(jī)質(zhì)碳，是全新的測年材料。

放大后的水稻植硅體如同一把把“小扇子”，頂端是魚鱗狀的紋飾。呂厚遠(yuǎn)團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，野生稻植硅體的紋飾小于9個(gè)，而馴化稻的紋飾則多于9個(gè)。

在上山遺址第8文化層，他們發(fā)現(xiàn)了具有馴化特征的水稻植硅體。它與野生稻的植硅體已經(jīng)存在明顯差別，其測年為距今9400年。而根據(jù)馴化速率，學(xué)者推斷先民開始馴化水稻的時(shí)間不會晚于距今一萬年。

“致廣大而盡精微”，中國學(xué)者運(yùn)用的農(nóng)作物植硅體鑒定方法，已經(jīng)進(jìn)入了歐美多所大學(xué)教科書或者教學(xué)手冊，呂厚遠(yuǎn)也參與編寫了《世界農(nóng)作物植硅體鑒定標(biāo)準(zhǔn)》，負(fù)責(zé)黍、粟和稻的內(nèi)容。

“農(nóng)業(yè)起源是自然科學(xué)和社會科學(xué)共同探索的交叉前沿問題?！眳魏襁h(yuǎn)說，多學(xué)科研究確定，玉米、南瓜源于中南美洲，小麥、大麥源于西亞，而麥、黍、水稻源于東亞。

中國東部則是東亞農(nóng)業(yè)起源的核心區(qū)，擁有兩套獨(dú)立發(fā)展的農(nóng)業(yè)體系，孕育了世界上唯一連續(xù)演化的文明——中華農(nóng)耕文明。

而之所以先民選擇這些作物，呂厚遠(yuǎn)說，從全國植物考古看，這也有個(gè)過程，人們利用植物種類先從堅(jiān)果類木本植物開始，然后發(fā)展到雙子葉草本植物、單子葉草本植物，最后到禾本科植物，很可能因?yàn)樗鼈兪且荒晟募竟?jié)性作物，成熟快，能適應(yīng)快速氣候變化，其果實(shí)也方便儲存。而南方多雨氣候則更適合水稻生長。

根據(jù)500處稻作農(nóng)業(yè)遺址，科學(xué)家畫出了水稻走向全國的路線圖：一萬年前，從上山文化區(qū)（長江中下游）起源，9000-8000年前傳播到河南和山東，7000-6000年前傳播到關(guān)中盆地，5000-4000年前傳播到西南，約4500年前傳播到臺灣。

相關(guān)的探索還在繼續(xù)。鄭云飛介紹說，像上山遺址群中的永康市湖西遺址、仙居縣下湯遺址，應(yīng)該是稻作起源的下一步突破點(diǎn)。下湯遺址的植硅體分析已經(jīng)啟動，讓他驚喜的是，“整個(gè)地層中都鋪滿了水稻植硅體”。

而北大團(tuán)隊(duì)在義烏橋頭遺址也傳來了好消息。鄧振華說，之前上山遺址群中，只有上山遺址和湖西遺址發(fā)現(xiàn)了極少量的碳化稻米等水稻相關(guān)遺存，此次，他們在橋頭遺址大量取樣，發(fā)現(xiàn)? ?從上山文化到跨湖橋文化時(shí)期的大量稻作遺存?！皹蝾^的樣品給了我們一些激動人心的成果，上山時(shí)期可能比較早地完成了水稻馴化，但更為重要的是提醒我們要充分認(rèn)識到馴化過程的復(fù)雜性?！?/p>

　彩陶上的“神秘符號”

觀念也在更新。趙志軍說，從目前的中外研究成果看，先民馴化水稻的過程，可能并不像袁隆平院士培育雜交水稻那樣，是有意識的。我們要區(qū)分“耕作”和“馴化”，前者指人類為了有利于植物生長而采取的各種行為，而后者則指動植物在人類行為影響下的特殊進(jìn)化過程。因此，人們最初耕作的植物可能是栽培作物，也可能是野生作物。

在上山遺址，學(xué)者們最近發(fā)現(xiàn)，從大約三萬年前開始，當(dāng)?shù)鼐痛嬖谝吧痉植?。趙志軍認(rèn)為，一萬年前，先民的采集狩獵活動已經(jīng)包括了對周邊野生稻資源的利用，而為了獲得更多的野生稻資源，他們開始實(shí)施諸如改良土壤、集中播種、定居守護(hù)、按季節(jié)收獲等耕種行為。而耕作行為和定居方式，既是栽培稻馴化的前提，也是稻作農(nóng)業(yè)社會形成的先決條件。因此，上山文化可以被看作是稻作農(nóng)業(yè)社會的起點(diǎn)。

“上山（文化）不光是稻作起源地，同時(shí)也是稻作文化、農(nóng)業(yè)文化、農(nóng)業(yè)社會的開始，是劃時(shí)代的大事情?！敝袊脊艑W(xué)會副理事長、新石器考古專業(yè)委員會主任、北京大學(xué)教授趙輝同樣表示，水稻的耕作代表著新的社會生產(chǎn)力的出現(xiàn)，開啟了人類社會發(fā)展的新紀(jì)元，為社會的復(fù)雜化、文明的發(fā)展提供了物質(zhì)的基礎(chǔ)。

而“新紀(jì)元”的端倪，在上山文化中已經(jīng)可以看到。在義烏橋頭遺址，多件精美的彩陶也引起了學(xué)者們的興趣。他們認(rèn)為，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最早的彩陶，也是中國彩陶文化的重要源頭之一。

山東大學(xué)教授欒豐實(shí)就有似曾相識之感，因?yàn)樗驮娺^這種“很怪異”的彩陶，但是當(dāng)時(shí)將它視作中國彩陶主流文化的支流?！斑^去我支持中國彩陶‘一元說’，現(xiàn)在我感覺不是一元的，應(yīng)該一個(gè)在西北，一個(gè)在東南?！?/p>

“這是獨(dú)樹一幟的彩陶?！敝锌拼罂萍际放c科技考古系博士生導(dǎo)師張居中教授注意到彩陶上的太陽紋符號，它在中國東部地區(qū)分布非常廣，最北出現(xiàn)在山東大汶口遺址?！斑@不會是人們隨意的繪畫，可能有太陽崇拜的理念，是否與傳說中的‘太昊氏’有關(guān)，值得進(jìn)一步研究?！?/p>

而另一件彩陶上形似八卦的白色線條，在面世后也引起了不小的轟動。張居中認(rèn)為，是不是八卦另當(dāng)別論，但是，它與先秦時(shí)期的數(shù)畫現(xiàn)象、卦象文字和占卜文化間的關(guān)系需要高度重視?！安侍?、定居、水稻、太陽紋、數(shù)畫……已經(jīng)不是原初時(shí)代了，肯定有一個(gè)發(fā)展歷程，下一步可以繼續(xù)追尋?！?/p>

“橋頭遠(yuǎn)望”，是蔣樂平的微信名片，對于它與橋頭遺址的關(guān)系，他每每笑稱這是巧合。但是，萬年遠(yuǎn)望，收獲可期，他表示，找到更多的上山文化遺址，甚至讓數(shù)量增加一倍，大有希望。他們正在對上山陶器中的殘留物進(jìn)行化驗(yàn)，希望找到釀酒的痕跡。

《詩經(jīng)·七月》有“八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽”之句，證明在農(nóng)業(yè)豐收、糧倉滿盈時(shí)，古人才開始用谷物釀酒。

倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。中華文明的根基即始于歷經(jīng)波折的一次次豐收。

1921年，安特生發(fā)現(xiàn)仰韶文化揭開了中國近代考古學(xué)的序幕。作為一個(gè)“年輕”的古老學(xué)科，在今日之中國，考古學(xué)承載的作用不僅是溯源，更折射理性與現(xiàn)代文明的光輝。

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