導(dǎo)讀：王氏大酒店的電話 王氏大酒店在哪里 1. 王氏大酒店在哪里 2. 王家大院酒店 概況 3. 王家大酒店 4. 王氏酒店老板 5. 王氏大酒店圖片 6. 南村鎮(zhèn)王氏大酒店 7. 南村王氏大酒店 8. 王府大酒店在哪

1. 王氏大酒店在哪里

瀘州到資陽(yáng)的車都是從王氏發(fā)車的！如果你在廣場(chǎng)車站出來(lái)的話，那可以就在車站門口的公交車站乘坐236到交警支隊(duì)站下車，右斜對(duì)面就是王氏大酒店，下去就是王氏車站了。有條近路就是在236的樂(lè)源小區(qū)車站下車，往回走五十米，街對(duì)面有條路，進(jìn)去就是王氏車站，不過(guò)步行大概要走十分鐘吧！

2. 王家大院酒店 概況

保定高檔飯店主要有秀蘭飯店，中銀飯店，星光國(guó)際酒店，國(guó)際俱樂(lè)部，美食山系列飯店，亞華大酒店，玉蘭香系列飯店，另外還有金筷子系列飯店，北斗星系列飯店，慧澤園系列飯店，王家大院，淀上人家，同樂(lè)館系列飯店。親人們，可以根據(jù)自己口味去選擇。

3. 王家大酒店

最新4路路線：華聯(lián)商廈 - 市立二院- 鯨園小學(xué) - 實(shí)驗(yàn)中學(xué) - 區(qū)公安局-戚谷疃 - 白云賓館 - 東山賓館 - 海都大酒店 - 威海賓館- 合慶 - 王家村 。

海都大酒店本身就是個(gè)站點(diǎn)，華聯(lián)上車東山賓館下一站，王家村上車威海賓館下一站。4路路線很短，上車一會(huì)就到了，多留意。

4. 王氏酒店老板

至少說(shuō)一下是大陸劇，還是港劇，臺(tái)劇酒店風(fēng)雨酒店風(fēng)云》又名《酒店大亨王氏家族經(jīng)營(yíng)五星級(jí)酒店集團(tuán)，酒店風(fēng)云亦因此而起。酒店集團(tuán)話事人王玉廷有

5. 王氏大酒店圖片

王氏集團(tuán)創(chuàng)建于2007年。董事長(zhǎng)-王新華哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)雙碩士、北京大學(xué)特聘教授、清華大學(xué)特聘顧問(wèn)、武漢大學(xué)校委副主席、黃岡興華高校校長(zhǎng)，湖北省武漢市人大常委代表、武鋼集團(tuán)董事、比亞迪集團(tuán)董事、中百集團(tuán)董事、江淮集團(tuán)董事、神龍汽車集團(tuán)董事、黃鶴樓集團(tuán)董事、長(zhǎng)江集團(tuán)董事、太古集團(tuán)董事、匯豐控股董事、東方大酒店董事長(zhǎng)、新華諾富特大飯店董事長(zhǎng)。

基本信息

中文名王氏集團(tuán)

公司簡(jiǎn)介

1.王氏中都房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)集團(tuán)公司

總經(jīng)理—王軍

2.王氏磁化生物科技有限公司

3.王氏酵母生產(chǎn)銷售有限公司

4.王氏邁騰網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)展有限公司

5.王氏建筑工程集團(tuán)有限公司

6.MTC邁騰中國(guó)餐飲培訓(xùn)管理機(jī)構(gòu)等等公司

7.東方大酒店有限公司

8.新華諾富特大飯店有限公司

9.金色池塘KTV娛樂(lè)有限公司

10..湖北普塔傳媒有限公司

11.武漢中媒文化傳媒有限公司

12.湖北公視傳媒有限公司

13.黃岡興華高等大學(xué)

王氏集團(tuán)以產(chǎn)業(yè)為前導(dǎo)，進(jìn)行泛地產(chǎn)開(kāi)發(fā)多元化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，業(yè)務(wù)涵蓋房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)、學(xué)校教育、文化產(chǎn)業(yè)、市政建設(shè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代物流、大型港口建設(shè)、商貿(mào)、酒店、會(huì)展、工業(yè)園區(qū)建設(shè)、物業(yè)服務(wù)等多個(gè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域；項(xiàng)目遍布河北、北京、天津、山東及呼倫貝爾、三亞等多個(gè)地域，并正以強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭進(jìn)軍全國(guó)。

6. 南村鎮(zhèn)王氏大酒店

招賢村鎮(zhèn)駐地 相傳元代建村，原名隋家店子，毀于明初戰(zhàn)亂，官府為重建此情，出榜招賢，以求再興發(fā)達(dá)，故名招賢，后分為一、二、三、四4個(gè)行政村。主要姓氏有張、王、邢、宋、徐、唐、袁、米、李、董等。

汀溝店 明末苑氏建村，初名小店子，后朱氏在此開(kāi)店。毀于匪寇。后朱、陳二姓重建汀溝村，改名汀溝店。主要姓氏有于、張等。

西汀溝 明洪武年間于氏遷此。汀溝為魚(yú)得水，議分東、西兩村，此村在西，故名。1959年，修仕陽(yáng)水庫(kù)時(shí)遷此，改名紅衛(wèi)。1981年恢復(fù)原名。主要姓氏有于、梅等。

東汀溝 村名由來(lái)及沿革同西汀溝。主要姓氏有于、王等。

董事坡 明初董氏由海東遷莒，十世分居于此，因地處嶺坡，故名。主要姓氏有董、趙、王、周、范等。

七里溝子 明? ??徐氏遷此建村，因村有大溝，故名。主要姓氏有陳、賈等

大鋪 明永樂(lè)間柳氏自柳家莊遷入，后孔氏遷入開(kāi)設(shè)店鋪，故名。主要姓氏有于、王、崔、陳等。

小鋪 明末孔子六十一代孫遷此，隨大鋪而取名。主要姓氏陳、管、翟、孔等。

呂家莊 1968年由仕陽(yáng)水庫(kù)庫(kù)區(qū)呂家莊遷此，改名前進(jìn)。1981年復(fù)為原名。主要姓氏有于、王、管等。

姚家泉 明初姚氏遷此建村，因所處洼下澇濕，故名。主要姓氏有崔、陳、張、潘、仲等。

高家橋 明洪武年間高氏自山西遷之石嶺后分居此地，當(dāng)時(shí)村西有石橋，故名。主要姓氏為高姓。

石家官莊 明末石氏遷此墾種官田，取名石家官莊。主要姓氏有管、時(shí)等。

前門家官莊 清代門家管莊門氏遷此立村，因在原村前，故名。主要姓氏有門、韓等。

后門家官莊 明天啟年間門氏遷此種官田、以姓氏命村，后立前村，故名。主要姓氏有門、管等。

李家莊子 清初孫氏立村，初名孫家小莊，后李氏遷入，村漸大，改為今名。主要姓氏有李，陳等。

大羅宅 1369年(明洪武二年)管氏從膠東遷此，初名挪宅，明中葉小羅宅村立，此村改名大羅宅。主要姓氏有孫、管等。

小羅宅 明中葉管氏建村，北臨大羅宅而得名。主要姓氏有管，王等。

大窯 1369年(明洪武二年) 管氏由海州遷莒，居小窯，因以燒窯為業(yè)漸演為大窯。主要姓氏有管、高等。

王家坡 明洪武年間王氏由海曲迂此，初名王家?guī)X，1981年更今名。主要姓氏有王、李等。

沙溝 明初楊氏于此立村，初名楊家草溝，后袁氏遷入，村中有河構(gòu)，改為今名。主要姓氏有苑、高、王、陳、葛等。

楊家坡 明洪武初于氏住小綠汪村，1968年從庫(kù)區(qū)移此立村，名紅旗。1981年更今名。主要姓氏有揚(yáng)、鄭、王等。

柳家莊 明永樂(lè)年間，柳氏丘此立村，冠以姓氏而村名。主要姓氏有柳、齊等。

東瓦屋 明洪武年間陳氏自直隸遷莒城，崇禎年間又遷此立村，以燒瓦為業(yè)，故名。主要姓氏有陳、李等。

程家莊 明洪武年間程氏建村，以姓命村名。主要姓氏有管、王、張等。

后仕陽(yáng) 明洪武初于氏建村，村西原有石佛寺，“大侍養(yǎng)”碑、清初寺毀，村以此名，后演為今名。主要經(jīng)氏有于、王等。

前任陽(yáng) 明代建材，原與后仕陽(yáng)一村，1961年分置此村，名前仕陽(yáng)，主要姓氏有于、楊、李等。

小仕陽(yáng) 清乾隆年間，劉氏自沂水逃荒至此。依仕陽(yáng)名立小仕陽(yáng)。主要姓氏有王、劉、葛等。

何家曲坊 明永樂(lè)年間何氏自莒城遷此村。原以設(shè)坊制曲為業(yè)、故名。主要姓氏有何、單等。

程家曲坊 明朝程氏遷此定居，設(shè)坊制曲，故名。主要姓氏有程、季等。

李家曲坊 明末李氏自江蘇遷此設(shè)坊制曲，故名。主要姓氏為李姓。

車家曲坊 明洪武年間車氏由車家春生遷此，以制曲為業(yè)，故名。主要姓氏有車、單等。

周家曲坊 元末周氏遷此立村，初名周家莊，因設(shè)坊制曲，故名。住姓氏有周、賈、徐等。

張家曲坊 1467年(明成化三年)張氏自濟(jì)南遷此立村，隨鄰村而名。主要姓氏有張、田等。

武家曲坊 1626年(明天啟六年)武氏遷此立村，清初隨鄰村而名。主要姓氏有武、董、李、劉等。

賈家?guī)X 明初建村，因東北靠嶺，故名。主要姓氏有賈、秦等。

山頭 原名楊家莊，明初李氏自江蘇遷此，村靠山頭嶺，取名山頭。主要姓氏有張、李。董、王等。

管家洼 1966年管氏從大窯遷此，名向陽(yáng)，因地洼下，1981年更今名。主要姓氏有管、秦等。

趙家官莊 明末肖氏遷此建村。名肖家官莊，后徐、何、趙三氏繼入? ??改名小官莊，1981年更為今名。主要姓氏有趙、陳、張、賈等。

西黃埠 明初宋氏遷此。村東有土埠，寺院古跡，先名黃土埠，后演今名。主要姓氏有宋、王、田等。

東黃埠 明末黃埠分居兩村，此村居?xùn)|，故名。主要姓氏宋姓。

北黃埠 明中葉陳氏遷此立村。后王氏遷入，因處黃埠北、故名。主要姓氏有王、李等。

陳家土嶺 明洪武年間陳氏自直隸遷莒，崇禎壬午年遷此避難，因有土嶺。故名。主要姓氏有陳、梁等。

祝家樓 明末祝氏自祝家樓遷此，為念故籍，仍名祝家樓。主要姓氏有祝、荊等。

天井汪 1959年修仕陽(yáng)水庫(kù)遷此，主要姓氏有王、周、辛等。

徐家屯 明中葉金氏遷此墾田立村，初名金家官莊，后徐、朱、張遷入，改名大官莊，1981年更為今名。主要姓氏有徐、張、金等。

管家屯 1968年小窯管氏部分住戶遷此立村，村名文革，1981年改今名。主要姓氏有管、張、陳等。

小羅莊 1471年(明成化七年)朱氏自黃埠析居于此，初名小挪莊，后演為小羅莊。主要姓氏有宋、于、陳、謝等。

大羅莊 明成化年間宋氏自黃埠析居于此。主要姓氏有宋、楊、王、梁、趙、陳等。

前石汪峪 明成化年間李氏建村，因在后石汪峪前，故名。主要姓氏有呂、薛、許、王等。

后石汪峪 因村后山峪中有石汪。故為村名，明末前石汪峪立，此為后石汪峪。主要姓氏有王、宋等。

大土嶺 清嘉慶年間崔氏由崔家四山子遷此，初名崔家土嶺，村前又立小土嶺，此為大土嶺。主要姓氏崔、翟等。

小土玲 明初崔氏由桑園里莊遷此，初居大土嶺、后移此立村，故名小土嶺。主要姓氏有崔、葛等。

風(fēng)臺(tái)溝 清初崔氏于此立村、因村北有風(fēng)臺(tái)山，村前有溝，故名風(fēng)臺(tái)溝。主要姓氏有崔、趙等。

馬家店子 明洪武年間馬氏遷此，靠大路開(kāi)店為業(yè)，后為村名。主要姓氏有馬、苑等。 ·

相家官莊 1714年(清康熙五十三年)相氏自桑園遷此，墾官田立村，故名相家官莊。主要姓氏有相、趙等。

西雙廟 明初郁氏建村先名郁家莊。天啟年間戰(zhàn)氏自萊陽(yáng)遷入，隨東雙廟而名。主要姓氏有戰(zhàn)、劉等。

東雙廟 明初劉、吳二姓遷洪羅店立村，因多水災(zāi)修二廟，以禳災(zāi)，故名。主要姓氏有盧、李、張、孫等。

徐家春生 清初魏氏自魏家石河遷此立村，名魏家春生，后徐氏遷入，人丁漸旺改為今名。主要姓氏有徐、董、夏等。

前王家春生 清初王氏自云門移此立村，因在王家春生前，故名。主要姓氏有王。田等。

后王家春生 1369年(明洪武二年)王氏自江蘇云臺(tái)山遷此立村，取吉祥名王家春生。主要姓氏有王、劉、殷等

梁家春生 清初仲氏遷此立村 · 后陳姓入改名陳家春生，繼梁氏遷入改為今名。主要姓氏梁、陳 、馬等。

岳家春生 明正德華間岳氏自山西遷莒之東關(guān)，后分一支居此，隨鄰村而名。主要姓氏有岳 陳、劉、梁等。

車家春生 明代車氏居此立村，隨鄰村而名。主要姓氏有車、趙等。

鳳凰莊 1877年(清光零三年）劉氏落戶于此、因有土墩名鳳凰臺(tái)。故為村名。主要姓氏有劉、梁等、

崔家四山子 清康熙年間崔氏立村，地勢(shì)四面環(huán)山，故名。主受姓氏有崔、馮等。

梁家四山子 清康熙年間梁氏立村，四周環(huán)山取名梁家四山子。主要姓氏有梁、單、潘等。

西宅科 1666(清康熙五年)張氏由曲坊分居此地，村落依山傍水，取名宅科，1959年修仕陽(yáng)水庫(kù)移遷今址，沿用原名。主要姓氏有張、葛等。

古路官莊 1379年(明洪武十二年)袁氏自河北棗強(qiáng)縣遷厲家疃，后遷此，因村靠大道故名。主要 姓氏有王、袁等。

季家莊 清代季氏自東莞河西遷此，初名季家洼，后改令名。主要姓氏為季姓。

大河?xùn)| 明初董氏立村，原由海東十八村遷張解，后遷此，因處沭河?xùn)|岸故名大河?xùn)|。主要姓氏為董姓。

小河?xùn)| 清初張氏建村，隨大河?xùn)|而名小河?xùn)|。主要姓氏為董姓。

東全寨 明永樂(lè)年間朱氏建村，所處曾設(shè)軍營(yíng)扎寨，民得保全，故名。主要姓氏有張、王等。

西全寨 明嘉靖年網(wǎng)王氏自新泰東都遷莒河北圈，三世分支遷此，傳永樂(lè)掃北時(shí)曾在此安軍營(yíng)寨，戰(zhàn)為村名。主要姓氏有王、杜、袁等。

左家莊子 明永樂(lè)年間丁氏建村，初名前普安，后莊氏遷入改今名。主要姓氏有張，馬等。

仕家莊子 明洪武年間仕氏自海東遷此，以姓氏命村。主要姓氏有徐、武、倪等。

普安 1369年(明洪武二年）田氏立村，村原有“普救庵”，村隨廟街名。后為今名。主要姓氏為田姓。

孫家臺(tái)子 1626年(明天啟六年）孫氏立村，因地處高地，故名。主要姓氏為孫姓。

王車臺(tái)子 1369年(洪武二年)王氏自歷城遷此，因地形高，故名王家臺(tái)子。主要姓氏有王、吳等。

7. 南村王氏大酒店

1. 關(guān)于鬼的古文.

？癡情女鬼

。 有洪姓女者，年十九，麗質(zhì)天成，婷婷玉立，楚楚動(dòng)人，絕色也。其家無(wú)男，父母欲招贅。適有一青年家貧愿入贅，遂許之。洪女不樂(lè)。緣其與南村一王姓青年相戀，約以婚嫁。不及言于父母，故家人莫知。期年，婚約將至，洪女兩相為難，遂服藥而死。家人葬之荒崗。

王家有鋪臨于路，常夜看之。一夜，月明星稀，清風(fēng)徐徐。王獨(dú)臥難眠，忽見(jiàn)洪女入，女且近而曰：“吾為君生，亦為君死，今約束已無(wú)，特來(lái)會(huì)汝?！蓖踔湟阉溃瑧?，斥其勿近。女遂止，僅遠(yuǎn)訴相思之苦而已。雞叫方去。后夜夜如此。王不勝其苦，訴于父，父弗信，曰：“朗朗乾坤，清清世界。何來(lái)鬼焉？”遂夜宿于鋪，閉門息燈，酣然而睡。半夜，洪女果至，其且語(yǔ)且近。王父恍惚間若聞女人音，借月光而視，見(jiàn)一人素服散發(fā)語(yǔ)于旁，

驚懼而暈。醒時(shí)已曉。

王父暗訪洪女葬處，午時(shí)至崗，掘墳、曝尸而去。怪遂絕。洪家數(shù)日后方知，竟不復(fù)葬。

齊子曰：洪女癡情，比于尾生（古代的情圣）。然人鬼殊途，婚約可除矣。其鐘愛(ài)于王，愚之甚矣。愿有情人生時(shí)無(wú)阻而雙，生離死別之悲無(wú)復(fù)也。

2. 描寫惡鬼的古文

鬼怪故事我看得最多的就是《聊齋志異》，最出名的恐怕當(dāng)屬《畫皮》，其中描述惡鬼畫皮的情景，短短數(shù)語(yǔ)便勾勒出令人恐怖的場(chǎng)面：

“躡跡而窗窺之，見(jiàn)一獰鬼，面翠色，齒巉然如鋸。鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而畫之；已而擲筆，舉皮如振衣?tīng)?，披于身，遂化為女子?！?/p>

不過(guò)我覺(jué)得最恐怖的當(dāng)屬《尸變》，雖然不是描述惡鬼的，但是那具女尸竟然能爬起來(lái)，將借宿的過(guò)客殺掉，實(shí)在令人全身發(fā)寒：

“入其廬，燈昏案上，后有搭帳，衣紙衾覆逝者。又觀寢所，則復(fù)室中有連榻。四客奔波頗困，甫就枕，鼻息漸粗。惟一客尚蒙眬。忽聞靈床上察察有聲，急開(kāi)目，則靈前燈火照視甚了：女尸已揭衾起；俄而下，漸入臥室。面淡金色，生絹抹額。俯近榻前，遍吹臥客者三?？痛髴?，恐將及己，潛引被覆首，閉息忍咽以聽(tīng)之。未幾，女果來(lái)，吹之如諸客。覺(jué)出房去，即聞紙衾聲。出首微窺，見(jiàn)僵臥猶初矣?？蛻稚酰桓易髀?，陰以足踏諸客；而諸客絕無(wú)少動(dòng)。顧念無(wú)計(jì)，不如著衣以竄。才起振衣，而察察之聲又作?？蛻?，復(fù)伏，縮首衾中。覺(jué)女復(fù)來(lái)，連續(xù)吹數(shù)數(shù)始去。少間，聞靈床作響，知其復(fù)? ?。乃從被底漸漸出手，得褲遽就著之，白足奔出。尸亦起，似將逐客。比其離幃，而客已拔關(guān)出矣。尸馳從之。客且奔且號(hào)，村中人無(wú)有警者。欲叩主人之門，又恐遲為所及，遂望邑城路極力竄去。至東郊，瞥見(jiàn)蘭若，聞木魚(yú)聲，乃急撾山門。道人訝其非常，又不即納。旋踵尸已至，去身盈尺?？途揭嫔?。門外有白楊，圍四五尺許，因以樹(shù)自障，彼右則左之。尸益怒，然各寢倦矣。尸頓立?？秃勾贇饽妫訕?shù)間。尸暴起，伸兩臂隔樹(shù)探撲之。客驚仆。尸捉之不得，抱樹(shù)而僵?！?/p>

之所以抄這么一大段，是因?yàn)槲蚁肫鹦r(shí)候曾經(jīng)回家鄉(xiāng)參加家族老人的葬禮，那時(shí)靈堂就設(shè)在正屋，我睡在邊上的側(cè)屋，僅一墻之隔，要想出來(lái)必須經(jīng)過(guò)正屋。若是晚上起夜，從正屋中走過(guò)，看著那口大棺材，實(shí)在令人頭皮發(fā)麻?！妒儭愤@則故事里的場(chǎng)景和我當(dāng)年所處的場(chǎng)景很相似，所以印象頗深。

3. 誰(shuí)能給我?guī)讉€(gè)出自 或者 中關(guān)于鬼的文言故事

【原 文】 太原王生早行，遇一女郎，抱襆獨(dú)奔，甚艱于步，急走趁之，乃二八姝麗。

心相愛(ài)樂(lè)，問(wèn)：“何夙夜踽踽獨(dú)行？”女曰：“行道之人，不能解愁憂，何勞相問(wèn)?！鄙唬骸扒浜纬顟n？或可效力不辭也?！?/p>

女黯然曰：“父母貪賂，鬻妾朱門。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，將遠(yuǎn)遁耳。”

問(wèn)：“何之？”曰：“ 在亡之人，烏有定所?！鄙裕骸氨謴]不遠(yuǎn)，即煩枉顧。”

女喜從之。生代攜襆物，導(dǎo)與同歸。

女顧室無(wú)人，問(wèn)：“君何無(wú)家口？”答云：“齋耳?！迸唬骸?此所良佳。

如憐妾而活之，須秘密勿泄?！鄙Z之。

乃與寢合。使匿密室，過(guò)數(shù)日而人不知也。

生微告妻。妻陳，疑為大家媵妾，勸遣之，生不聽(tīng)。

偶適市，遇一道士，顧生而愕。問(wèn)：“何所遇？”答言：“無(wú)之。”

道士曰：“君身邪氣縈繞，何言無(wú)？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死將臨而不悟者！” 生以其言異，頗疑女。

轉(zhuǎn)思明明麗人，何至為妖，意道士借魘禳以獵食者。無(wú)何，至齋門，門內(nèi)杜，不得入，心疑所作，乃逾垝垣，則室門已閉。

躡足而窗窺之，見(jiàn)一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣?tīng)睿谏?，遂化為女子?/p>

睹此狀，大懼，獸伏而出。急追道士，不知所往。

遍跡之，遇于野，長(zhǎng)跪求救，請(qǐng)遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能覓代者，予亦不忍傷其生?！?/p>

乃以蠅拂授生，令掛寢門。臨別約會(huì)于青帝廟。

生歸，不敢入齋，乃寢內(nèi)室，懸拂焉。一更許，聞門外戢戢有聲，自不敢窺，使妻窺之。

但見(jiàn)女子來(lái)，望拂子不敢進(jìn)，立而切齒，良久乃去。少時(shí)復(fù)來(lái)，罵曰：“ 道士嚇我，終不然，寧入口而吐之耶！”取拂碎之，壞寢門而入，徑登生床，裂生腹，掬生心而去。

妻號(hào)。婢入燭之，生已死，腔血狼藉。

陳駭涕不敢聲。 明日使弟二郎奔告道士。

道士怒曰：“我固憐之，鬼子乃敢爾！”即從生弟來(lái)。女子已失所在。

既而仰首四望，曰：“幸遁未遠(yuǎn)?！眴?wèn)：“南院誰(shuí)家？”二郎曰：“小生所舍也。”

道士曰：“現(xiàn)在君所?！倍摄等?，以為未有。

道士問(wèn)曰：“曾否有不識(shí)者一人來(lái)？”答曰：“仆早赴青帝廟，良不知，當(dāng)歸問(wèn)之?！比ド夙暥?，曰：“果有之，晨間一嫗來(lái)，欲傭?yàn)槠图也僮?，室人止之，尚在也?/p>

”道士曰：“即是物矣?！彼炫c俱往。

仗木劍立庭心，呼曰：“孽鬼！償我拂子來(lái)！”嫗在室，惶遽無(wú)色，出門欲遁，道士逐擊之? ?嫗仆，人皮劃然而脫，化為厲鬼，臥嗥如豬。

道士以木劍梟其首。身變作濃煙，匝地作堆。

道士出一葫蘆，拔其塞，置煙中，飗飗然如口吸氣，瞬息煙盡。道士塞口入囊。

共視人皮，眉目手足，無(wú)不備具。道士卷之，如卷畫軸聲，亦囊之，乃別欲去。

陳氏拜迎于門，哭求回生之法。道士謝不能。

陳益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我術(shù)淺，誠(chéng)不能起死。

我指一人或能之?！眴?wèn)：“何人？”曰：“市上有瘋者，時(shí)臥糞土中，試叩而哀之。

倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦習(xí)知之，乃別道士，與嫂俱往。

見(jiàn)乞人顛歌道上，鼻涕三尺，穢不可近。陳膝行而前。

乞人笑曰：“佳人愛(ài)我乎？”陳告以故。又大笑曰：“人盡夫也，活之何為！”陳固哀之。

乃曰：“異哉！人死而乞活于我，我閻羅耶？”怒以杖擊陳，陳忍痛受之。市人漸集如堵。

乞人咯痰唾盈把，舉向陳吻曰：“食之！”陳紅漲于面，有難色；既思道士之囑，遂強(qiáng)啖焉。覺(jué)入喉中，硬如團(tuán)絮，格格而下，停結(jié)胸間。

乞人大笑曰：“佳人愛(ài)我哉！”遂起，行已不顧。尾之，入于廟中。

迫而求之，不知所在，前后冥搜，殊無(wú)端兆，慚恨而歸。既悼夫亡之慘，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。

方欲展血斂尸，家人佇望，無(wú)敢近者。陳抱尸收腸，且理且哭。

哭極聲嘶，頓欲嘔，覺(jué)鬲中結(jié)物，突奔而出，不及回首，已落腔中。驚而視之，乃人心也，在腔中突突猶躍，熱氣騰蒸如煙然。

大異之。急以兩手合腔，極力抱擠。

少懈，則氣氤氳自縫中出，乃裂綹帛急束之。以手撫尸，漸溫，覆以衾裯。

中夜啟視，有鼻息矣。天明竟活。

為言：“恍惚若夢(mèng)，但覺(jué)腹隱痛耳?！币暺铺?，痂結(jié)如錢，尋愈。

異史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以為美。迷哉愚人！明明忠也而以為妄。

然愛(ài)人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不悟耳。

哀哉！” 【譯 文】 太原王生，早上出行，遇見(jiàn)一個(gè)女郎，懷抱包袱，獨(dú)自趕路，步履非常艱難。王生急跑幾步趕上她，原來(lái)是個(gè)十六七歲的美貌女子。

心里非常喜歡，就問(wèn)女子：“為什么天色未明就一個(gè)人孤零零地出行？”女子說(shuō)：“你也是行路之人，不能解除我的憂愁，哪里用得著你費(fèi)心問(wèn)我?！蓖跎f(shuō)：“你有什么憂愁？或許我可以為你效力，我決不推辭?！?/p>

女子黯然說(shuō)：“父母貪財(cái)，把我賣給大戶人家作妾。正妻十分妒忌，早晚都辱罵責(zé)打我，我不堪忍受，將要向遠(yuǎn)處逃跑?！?/p>

王生問(wèn)：“去什么地方？”女子說(shuō)：“在逃亡中的人，哪有確定的地方。”王生說(shuō)：“我家不遠(yuǎn)，就煩請(qǐng)你屈駕到我家去。”

女子高興，聽(tīng)從了王生。王生代女子拿著包袱，帶著女子一同回家。

女子四面看看室中沒(méi)有別人，于是問(wèn)：“你怎么沒(méi)有家眷？”王生回答說(shuō)：“這是書房。”女子說(shuō)：“這地方很好。

4. 中國(guó)一片文言文好像是朱熹寫的《鬼說(shuō)》

不是朱熹寫的，是東漢王充的《訂鬼》

原文：

凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)。

何以效之？傳曰：“伯樂(lè)學(xué)相馬，顧玩所見(jiàn)，無(wú)非馬者。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見(jiàn)生牛，所見(jiàn)皆死牛也?！倍哂镁烈?！思念存想，自見(jiàn)異物也。人病見(jiàn)鬼，猶伯樂(lè)之見(jiàn)馬，庖丁之見(jiàn)牛也。伯樂(lè)、庖丁所見(jiàn)非馬與牛，則亦知夫病? ??所見(jiàn)非鬼也。

病者困劇，身體痛，則謂鬼持*杖毆擊之，若見(jiàn)鬼把椎鎖繩*，立守其旁。病痛恐懼，妄見(jiàn)之也。初疾畏驚，見(jiàn)鬼之來(lái)；疾困恐死，見(jiàn)鬼之怒；身自疾痛，見(jiàn)鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實(shí)也。

夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目見(jiàn)其形；泄于耳，耳聞其聲；泄于口，口言其事。晝?nèi)談t鬼見(jiàn)，暮臥則夢(mèng)聞。獨(dú)臥空室之中，若有所畏懼，則夢(mèng)見(jiàn)夫人據(jù)案其身哭矣。覺(jué)見(jiàn)臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實(shí)也。

譯 文 ：

大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就會(huì)憂愁害怕，憂愁害怕就好像看見(jiàn)鬼出現(xiàn)了。凡是人無(wú)病時(shí)就不會(huì)怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來(lái)。一害怕就會(huì)老是想，想久了就會(huì)使得視覺(jué)錯(cuò)亂，恍恍惚惚地看見(jiàn)鬼了。

用什么來(lái)驗(yàn)證呢？古書上說(shuō)：“伯樂(lè)學(xué)習(xí)鑒別馬的時(shí)候，由于用心過(guò)度，看到的東西，沒(méi)有不是馬的。宋國(guó)庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)活牛，所看到的全是分解了的）死牛?！边@兩個(gè)人都是專心到了極點(diǎn)。由于老是想著某一個(gè)問(wèn)題，自然而然產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)，看見(jiàn)異乎原物的東西了。人病了看見(jiàn)鬼，如同伯樂(lè)看見(jiàn)馬，庖丁看見(jiàn)牛一樣。伯樂(lè)和庖丁看到的其實(shí)不是真正的馬和牛，由此可見(jiàn)病人所看見(jiàn)的也不是什么鬼了。

病人身體困倦極了，身體疼痛，就說(shuō)是鬼拿了棍捧鞭子毆打他，好像看見(jiàn)鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因?yàn)椋┎∪松眢w疼痛，心里害怕，才虛幻地看見(jiàn)這些的啊。剛得病時(shí)心里驚慌害怕，（就好像）看見(jiàn)鬼來(lái)了；病重一些就怕死，好像看見(jiàn)鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看見(jiàn)鬼在打：這都是由于想得過(guò)多，產(chǎn)生虛幻的感覺(jué)造成的，并不是真有那樣的事實(shí)。

專心想念事物（的結(jié)果），有的表現(xiàn)在視覺(jué)上，有的表現(xiàn)在說(shuō)話上，有的表現(xiàn)在聽(tīng)見(jiàn)的聲音上。表現(xiàn)在視覺(jué)上的，（好像）看見(jiàn)鬼的形狀；表現(xiàn)在聽(tīng)覺(jué)上，（好像）聽(tīng)到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會(huì)）說(shuō)出鬼的事情。（因此）白天會(huì)看到鬼的出現(xiàn)，夜里就會(huì)在夢(mèng)中聽(tīng)到鬼的聲音。獨(dú)自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)好像有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見(jiàn)到鬼形，躺下聽(tīng)到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。

評(píng)論：

王充是東漢偉大的無(wú)神論者。他生活的時(shí)代，各種鬼神迷信泛濫，危害社會(huì)，王充著重對(duì)“死人為鬼，有知，能害人”的有神論思想進(jìn)行了有力地批判，針對(duì)相對(duì)的提出了“死人不為鬼，無(wú)知，不能害人”的無(wú)神論主張。在這篇文章里，王充從認(rèn)識(shí)論的角度探討了鬼神觀念產(chǎn)生的根源。他從人的生理和心理的角度進(jìn)行分析，認(rèn)為鬼神都是人“思念存想之所致”，也就是說(shuō)，鬼神觀念完全是人在畏懼狀態(tài)下主觀想像的產(chǎn)物，而且這種情況以在病中最突出。

中心思想與寫作特點(diǎn)：

本文批評(píng)了“人死為鬼”的思想，指出人們所謂的“鬼”，“非人死精神為之”，而是“人思念存想之所至”。以唯物主義的思想否定了“鬼”的客觀存在，顯示了中國(guó)古代唯物主義論者的風(fēng)貌。文章雖為選段，卻獨(dú)立成文，結(jié)構(gòu)完整，論點(diǎn)鮮明，論析精列，善用比喻，以具理論規(guī)模。

5. 古文《活見(jiàn)鬼》原文

原文如下：

有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽。見(jiàn)一人立檐下，即投傘下同行。久之，不語(yǔ)，疑為鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，? ?奮力擠之橋下而趨。值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復(fù)見(jiàn)一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號(hào)呼有鬼，亦投其家。二人相視愕然，不覺(jué)大笑。

譯文：

有一個(gè)人赴宴后深夜回家，正趕上天下大雨，就撐起傘來(lái)遮雨?？匆?jiàn)一人站在路旁房屋的滴水檐下，那人跑過(guò)來(lái)一下子鉆到了自己的傘下，和自己一塊走起來(lái)。

走了好一陣，那人也不說(shuō)話。他懷疑是鬼，就用腳撩試，正巧沒(méi)碰著，更加害怕，于是用力把那個(gè)人擠下橋去，撒腿就跑。

這時(shí)正是做糕的人清早起來(lái)的時(shí)候。他趕緊跑到糕點(diǎn)鋪門口，告訴大家自己遇見(jiàn)鬼了。不一會(huì)兒，又見(jiàn)一個(gè)人，渾身濕淋淋的，跌跌撞撞地跑來(lái)，大喊著“有鬼”，也跑進(jìn)做糕人家中。兩人互相看看，目瞪口呆，隨即不覺(jué)大笑起來(lái)。

擴(kuò)展資料

《活見(jiàn)鬼》出自《古今譚概》。

《古今譚概》取材歷代正史，兼收多種稗官野史、筆記叢談，按內(nèi)容分為36 類，一卷一類，所取多為真人真事，它們經(jīng)過(guò)馮夢(mèng)龍纂評(píng)，組成一幅奇譎可笑的漫畫長(zhǎng)廊。李漁為此書作序，稱“述而不作，仍古史也”。

梁守中在《“辛未狀元”三道試題的出處》中寫道，“其中第四關(guān)書生（即‘辛未狀元’）所出的三道考難黃蓉的試題，就來(lái)自明人馮夢(mèng)龍的《古今笑》”?，F(xiàn)存最早的是明代蘇州閶門葉昆池刻36卷本。

本書小說(shuō)簡(jiǎn)練、生動(dòng)、幽默、但意義深遠(yuǎn)。由于其出版后沒(méi)有引起反響，所以萬(wàn)歷庚申 （公元1620年） 春重刻，改名《古今笑》，增“韻社第五人題于蕭林之碧泓”的《題古今笑》和馮氏《自敘》，《自敘》署“吳下詞奴”、“前周柱史”。

8. 王府大酒店在哪

淮北市五星級(jí)大酒店排名第一的我感覺(jué)應(yīng)該是口子酒廠的，口子國(guó)際，其次是曼哈頓國(guó)際大酒店，再有淮北市相王府大酒店，這幾個(gè)酒店，應(yīng)該是淮北市前三，活著是前五的酒店，同時(shí)，也是皖北地區(qū)有影響力的酒店，這幾個(gè)酒店都是政府部門指定接待外賓的地方

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